هيا الي سرادق ربيع الاول

[الشريف حسين راضي]

السيف القَضيب
السيف هذا نحيف النصل كما قيل يشبه الطريق. كان سيف دفاع أو رفيق المسافر ولكنّه لم يستخدم لحرب. كتب على صفحة النصل بالفضّـة لا الـه الا اللـــه محمد رسول الله - محمد بن عبدالله بن عبدالمطلـب. "لا يوجد أي مصدر تاريخيّ يذكر أن هذا السيف حورب به". بقيَّ في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أستخدم مؤخراً في عهد الخلافة الفاطمية. طول نصل السيف 100سم ومعه غمده . السيف محتفظ به في متحف توبكابي في مدينة اسطمبول بتركيا

[الشريف حسين راضي]

السيف العَضب
العضب يعني الحادّ كان قبل معركة أُحُد قد أهدى الصحابي سعد بن عُبادة الأنصاري رضي الله عنه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وأعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم الى ابو دجانة الأنصاري رضي الله عنه ليعرض قوة وصلابة ومتانة وبراعة ورشاقة وأناقة الأسـلام والمسلمين أمام أعداء اللــه ورسولــه. السيف اليوم محتفظ به في مسجد الحسين بن علي رضي الله عنهما بالقاهرة.

[الشريف حسين راضي]

السيف القلعى
هذا الأسم له علاقة بموضع في سوريا أو الهند بالقرب من الصين. علماء آخرون يقولون أن الصّفة قلعى تعود إلى الصفيح (أو القصدير) أو الطليعة البيضاء الذي كان قد استخرج كمعدن من عدة مواقع. هذا السيف أحد الثلاثة سيوف التي غنِمها من بنو القينقاع (يهود يثرب). كذلك ذُكِرَ أن هذا السيف قد استخرجــه عبدالمطلب جد الرسول صلى الله عليه وسلم أثناء بحثه عن زمــزم وكان أيضاً غزالان ذهب أضافة الى سيوفً كانت قد دفنتهم قبيلة جرهم الحميرية (ارحام إسماعيل بن ابراهيم عليهما الصلاة والسلام) حين كانت تقطن جوار زمزم وبقيت ببطن الأرض ردحاً من الدهر وأمر عبدالمطلب بأن يذهب بالذهب والسيوف الى داخل بيت الله الكعبة لتحتفظ به الكعبة. طول نصل السيف 100سم. كتب على صفحة النصل فوق قبضته."هذا السيفُ المشَرَفي لبيت محمد رسول الله " صلى الله عليهم وسلم. هذا السيف يمتاز عن غيره من سيوف رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن له قبضة بها إنحاء مميز بالتصميم.السيف محتفظ به في متحف توبكابي في مدينة اسطمبول

[الشريف حسين راضي]

اللهم صل علي سيدنا محمد صلاه ترفع بها درجته وتنصر بها امته

[الشريف حسين راضي]

وجه السرور
أشرقت انوار محمد
فاختفت منه البدور
مثل حبك ما رأينا
قط يا وجه السرور
أنت شمس انت قمر
أنت نور فوق نور
أنت اكسير وغالي
أنت مصباح السرور
ياحبيبنا يا نبينا
ياعروس الخافقين
يامؤيد يا ممجد
يا أمام القبلتين
من راي وجهك يسعد
ياكريم الوالدين
حوضك الصافي المبرد
وردنا يوم النشور
ما رأينا العيس حنت
بالسري الا اليك
والغمامه قد اظلت
والملا صلوا عليك
واتاك الجذع يبكي
وتذلل بين يديك
وأستجارت ياحبيبي
عندك الظبي النفور
كل من في الكون هاموا
فيك ياباهي الجبين
ولهم فيك اشتياق
وغرام وحنين
في معانيك الانام
قد تبدت حائرين
أنت للرسل ختام
أنت للمولي شكور
عندما شدوا المحامل
وتنادوا للرحيل
جئتهم والدمع سائل
قلت قف لي يادليل
فيك قد أحسنت ظني
يابشير يانذير
فاغثني واجرني
في مهمات الامور

[الشريف حسين راضي]

دار ُ الحبيب ِ أحقُّ أن تهواها
وتَََحنُّ من طربٍ الى ذِكراها

وعلى الجفونِ إذا هممتَ بزورَةٍ
يا ابن الكرام ِ عليك أن تغشاها

فلأنتَ أنتَ إذا حللت بطيبةٍ
وظللت َ ترتعُ في ظِلال رُباها

مغنى الجمال من الخواطر والتي
سلبت ْ قلوبَ العاشقين حلاها

لا تحسبِ المِسكَ الذَكيّ كتُربها
هيهاتَ أين المسكُ من رياها

طابت فإن تبغي لطيب ٍ يا فتى
فأدم على الساعات لثم ثراها

وابشر ففي الخبر الصحيح تقرر
إن الإله بطيبة سماها

واختصها بالطيبين لطيبها
واختارها ودعا إلى سكناها

لا كالمدينةِ منزلٌ وكفى بها
شَرفاً حلول محمدٍ بفِناها

خُصت بهجرةِ خيرِ من وطئ الثرى
وأجلهم قدراً وأعظمِ جاها

كُل البلادِ إذا ذُكرنَ كأحرفٍ
في إسم المدينةِ لا خَلا مَعناها

حاشا مُسمى القدسِ فهي قريبةٌ
منها ومكة إنها إياها

لا فرقَ إلا أن ثَمَّ لطيفةً
مهما بدت يجلو الظلام سَناها

جَزمَ الجميعُ بأن خير الأرضِ ما
قد حاز ذات المصطفى وحواها

ونعم لقد صدقوا بِساكِنها عَلَتْ
كالنفسِ حينَ زَكَت زكا مأواها

وبهذه ظهرت مزية ُ طيبةٍ
فغدت وكل الفضل في معناها

حتى لقد خُصت بهجرة حِبِّهِ
الله شرّفها بِهِ وحَباها

ما بين قبر ٍ للنبي ومنبر ٍ
حيا الإلهُ رسولَه وسقاها