العودة   ~ملتقى الأشراف ~ > ملتقى الأنـــساب > ملتقى قـبـائــل الـعــرب
المنتدى على الفيس بوك اشترك معانا

الملاحظات

ملتقى قـبـائــل الـعــرب قال صلى الله عليه وآله وسلم: (( مَن أحب العرب فبحبي أحبهم))


إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 20-07-2009, 01:05 PM
"علي الدبيسي ~<
ملتقى حـركي
علي الدبيسي غير متواجد حالياً
لوني المفضل #000000
 رقم العضوية : 1309
 تاريخ التسجيل : Dec 2008
 المشاركات : 13 [ + ]
 التقييم : 10
 معدل التقييم : علي الدبيسي is on a distinguished road
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي قول العلماء والأدباء في نسب الرشايدة




أثنان وثلاثون عالم وباحث وأديبتكلموا عن نسب الرشايده وهم من خارج القبيلة

اولاً
العلامة محمد البسام التميمي :

هو المؤرخ الشهيروالشيخ الفاضل محمد البسام التميمي النجدي وله كتاب في ذكر أخبار العرب بطلب بعضالأصدقاء من أولي الأدب وقد ألفه أبن بسام سنه 1818 ميلادي بأسلوب وصياغة جميلةيغلب عليه السجع وأسم هذا الكتاب هو (( الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر )) وقد شاهدت هذا الكتاب في المتحف الربيطاني – القسم العربي تحت رقم add 7358

والكتاب هذا يتحدث عن قبائل اليمين والجحاز ونجد وصنعاء وقبائل العراقوقبائل حلب وفصل الأحساء وعرب تهامة .

وقذ ذكر ابن بسام التميمي قبيلةالرشايدة ضمن القابل الحجازية وقد ذكر من القبائل الحجازية مايلي :

عتيبة
البقوم
حرب
بلى
الشرارات
ولد سليمان عنزة
ذوي رشيد (( الرشايدة ))

وقد ذكر العلامة ابن بسام قبيلة الرشايدة في موضعين وهما :-

1-
في معرفة (( عرب تهامة ))

وجاء نصه (( ومنهم ذوي رشيد من وراء جبل الطور ،ألفين خيال وعشرة ألاف سقماني )) ص12

2- قبائل الحجاز :

وجاء نصه (( ومنهم ذوي رشيد الذين قامت بتوضيح أفعالهم الأسجاع والأناشيد ، الجايدون إذا الجودعدم الصامدون الحرب إذا لم يجد أهلها منصدم ، شادوا عمادها وأحيوا من السنة الشهباءجمادها عدد سقمانهم عشرة الاف ولا أظن لهم من الخيل مطاف )) ص33

وقال (( رشيد هذا جد لفرع من فروع قبيلة الرشايدة وقد اصبح انتساب القبيلة اليه بعد ضعفعبـس وتشتتها ))

هذا ماقاله العلامة ابن بسام التميمي عن قبيلة الرشايدة ومنكلامه يتضح لنا بعض الحقائق كتالي :

1-
ان انتساب قبيلة الرشايدة الى رشيدالعبسي ليس بمستحدث بدليل ان كتاب ابن بسام يعد من أول من ألف في أنساب القبائلالعربية في العصور المتأخرة الحالية في سنة 1818 للميلاد ثم كثرت المؤلفات في النسبمن عام 1930 تقريباً الى عهدنا الحاضر .

2-
وصف قبيلة الرشايدة بقوله (( الذين قامت بتوضيح أفعالهم الأسجاع والأناشيد ))

3-
وصف قبيلة الرشايدةبقوله الجايدون اذا الجود عدم

4-
وصف قبيلة الرشايده بقوله الصامدون الحربإذا لم يجد أهلها منصدم شادوا عمادها

هذا وصف دقيق لشجاعة وقوة الرشايدةوأنهم ذوي بأس وشدة وهذا بوصف تشارلز لقبيلة الرشايدة بأنهم رجال حرب أشداءبالأضافة الى هذا فهم مسلحون جيداً ولسوف يأتي معنا هذا النـص في مضانه وذكر ابنبسام عدد المقاتلين من قبيلة الرشايدة بعشرة الاف سقماني والفين خيال والسقماني هوالرجل المقاتل

5-
وقد وصف قبيلة الرشايدة بقوله (( وأحيوا من السنة الشهباءجمادها ))


ثانياً

المؤرخ التركي أيوب صبريباشا:

للمؤرخ التركي أيوب صبري باشا كتاب هو مرآة جزيرة العرب :

وقد تطرق المؤرخ التركي في اباب الخامس في الفصل الثاني عن قبيلة الرشايدةويمكن ان نختصر ما كتبه على نقاط رئيسية وهي :
2.
أنه نسب قبيلة الرشايدة الىقبيلة عبـس وقال أنها قبيلة تشتهر بالشجاعة والبطولة
2-
وذكر فروع عبـس وهم لايزالون من فروع بني رشيد وهم :

1-
مهيمزات
2- ذوي رشيد
3- ذويبراك
4- النوامسة
3. ذكر معركة حدثت بين قبيلة الرشايدة وقبيلة اخرى مجاورةووساطة ثلاثة وثلاثون شيخاً من القبائل الأخرى لوقف القتال وكان هذا في القرنالثامن الهجري .

4-
أشار الى بعض الأماكن والقرى التي تقطنها قبيلة الرشايدةفي ذلك الزمان


ثالثاً
الأستاذ محمد لبيبالبتنوني

وله كتاب واسمه (( الرحلة الحجازية )) وقد ألفه عندما كانحاجاً في ركاب الحاج عباس حلمي باشا الثاني سنه 1910 ميلادي

وقد استحسنالعلماء والأدباء هذا الكتاب لما فيه من تحرير وتحقيق وتدقيق وقد أثنى عليه في ذلكرئيس مجلس النظار آن ذاك سنة 1328 هـ في 26 ذي الحجة الموافق 28 ديسمبر سنة 1910

البتنوني وقبيلة الرشايدة :

ذكر البتنوني في الرحلة الحجازيةالقبائل العربية ببلاد العرب وتحدث عن قبائل الجحاز وعسير وقبائل اليمن وقبائلحضرموت وقبائل عمان والحسا ونجـد

فتحدث عن نسبها وفروعها وعددها ومساكنهاوممن ذكر في قبائل الحجاز قبيلة الرشايدة وقال انهم عبس وفروع عبس قديما هيالمهيمزات ذوي رشيد ذوي براك والنوامسة

ثم قال في الحاشية (( عبس هذة هيالتي كان لها في الجاهلية الجاه المنيع وكانت الى القرن الثامن الهجري قوية فاعتدتعلى جاراتها فنقم العرب عليها وأوقعوا عليها وأوقعوا بها فشتت شملها الى اليمنوغيره ومن ثم ضعف أمرها ))


رابعاً
العلامةالمحدث الشيخ محمد عبدالسلام الناصري :

هو العلامة المحدث الشيخ محمدعبدالسلام الناصري الدرعي المغربي ووصف بأنه أعلم علماء البيت الناصري بالفقهوالحديث وأوسعهم رواية وأجسرهم قلماً وأعلامهم إسناداً

وللشيخ محمدعبدالسلام الناصري في رحلته للحج بعض الملاحظات فيما يتعلق بالحجاز من مشاهدعمرانية أو طرق الحج أو ذكر بعض القبائل العربية وقد ذكر العلام قبيلة الرشايدةوسماها (( عبـس )) وذكر بعض القبائل المجاورة لقبيلة الرشايدة ومنها قبيلة جهينةالموقرة ..

خامساً الأستاذ محمد عزة دروزة:

وللأستاذ محمد عزة دروزة كتاب أسمه (( العرب والعروبة )) ذكر فيهعن قبيلة عبـس وفروعها وهي اليوم من فروع قبيلة الرشايدة حيث قال

عبسوبطونها الرئيسية هم :

المهيمزات
ذوي رشيد
ذوي براك
النوامسة

سادساً

العلامة الشيخ حمد الجاسر الحربي :

تحدث العلامة الشيخ الفاضل حمد الجاسر عن قبيلة الرشايدة بحديثمطول ومبسوط في كتبه النافعة والمفيدة ويمكن أن أذكر بعض كتبه التي أشار بها الىالقبيلة :

1-
كتاب في شمال غرب الجزيرة
2- كتاب معجم قبائل المملكةالعربية السعودية
3- زيارة ميدانية للشيخ حمد الجاسر لقبيلة الرشايدة
4- جريدة الجزيرة
5-جريدة الرياض
6- جريدة الشرق الأوسط
7- مجلة العرب وهيعموماً مجلة تعنى بتاريخ العرب وآدابهم وتراثهم الفكري

8- شريط مسجل لندوةعن القبائل العربية وغيرها من الكتب والمقالات

يقول مؤلف كتاب قبيلةالرشايدة الأستاذ رباح مبارك مذكر القوبع الرشيدي وهو من العونة

((
في صباحيوم الأربعاء تاريخ 15/6/1416هـ الموافق 8/11/1998م التقينا بالعلامة الشيخ حمدالجاسر في منزله الكائن بالرياض بحي الورود شارع الشخ حمد الجاسر ومعي الشيخ فهد بنعايض بن فلاح المسيلم وقد سعدنا برؤية الشيخ الأولى لنا وبعد أن سلمنا عليه أبديتله رغبتي بتأليف كتاب عن قبيلة الرشايدة فأجاب فضيلته ناصحاً ونافعاً بما يلي :

((
أنه يجب على أبناء القبائل أن يتجردوا من العاطفة وأن يكتبوا الصحيحوعدم المخال للواقع ولأن أبناء القبائل قد يكتبوا بدافع الحب والحماس لقبيلته ولكنهذا يرفضه أهل العلم والمعرفة ))

وأما قبيلة الرشايدة أما قبيلة بني رشيدفقد كتبت عنها في كثير من كتبي وقلت أنهم من قبيلة عبس وغطفان وأني قد زرتهم فيالحرة ووجدت فيهم الكرم والشجاعة والأخلاق الحميدة

وقبيلة بني رشيد قبيلةمتأصله من القدم في الجزيرة العربية وما تزال في مساكنها القديمة وهي مساكن غطفانوعبس ولكن قبيلة بني رشيد مرت بأطوار أضعفتها كما يمر الانسان بمراحل فأول ما يبدأبه النشوء ثم الأزدهار ثم الانهيار وليس هذا مختصاً علي قبيلة بني رشيد فقط بل فيجميع القبائل العربية ولو سألتها أن يصلوا أنسابهم إلي أروميات عربية قديمة لماأستطاعوا ولن يستطيعوا ؟!)) أهـ

ويقول العلامة الشيخ حمد الجاسر في كتابه فيشمال غرب الجزيرة (( وإذ نظرنا إلي قبيلة بني رشيد وجدناها تسيطر علي أماكن منيعةووجدناها لاتختلف عن غيرها من القبائل العربية الصريحة النسب في كثير من عاداتهاواخلاقها . إن قبيلة بني رشيد منتشرة في أودية الحرة الشرقية من الحجاز التي كانيطلق عليها قديماً أسماء كثيرة منها حرة النار وحرة ليلي وهما في الواقع حرتانمتجاورتان وحرة غطفان وام صبار وتقع في وسطها واحة خيبر وفي شرقها واحة فدكالمعروفه الأن بأسم الحائط والحويط والحائط هو فدك والحويط كان يسمي يديع بالياءالمثناه التحتيه بعد دال مهملة فياء أخري فعين مهملة . هذه الحرة أو مجموعة الحراريسيطر علي القسم الشرقي منها قبيلة بني رشيد في هذا الجزء لاشك انه قديم . مما يحملعلي القول ان فروعاً كثيرة من قبيلة بني رشيد الحاضره هم من بقايا قبيلتي غطفانومحارب العدنانية الاصل والغالب ان القبائل كثيراً ما تحافظ علي أوطانها وخاصة إذكانت منيعة بجبالها واوديتها كالحال في بلاد بني رشيد الآن وعل كل حال فإن في بنيرشيد من الاصالة ومن الاخلاق العربية ولهم من المميزات القبلية

ويقول أيضاًبتصرف عن قبيلة بني رشيد : (( والذي يستطيع أدراكه كل من تعمق في دراسة أصولالقبائل هو ان الفروع التي تسكنفي حرار خيبر وما يجاورها وفي ضغن الحرة وفي جبليأبانين الأسود والأحمر في القصيم هذه الفروع تتمتع بالصفات الكريمة التي تتمتع بهاالقبائل العربية الاخري من الشجاعة والكرم والوفاء وحسن الجوار وغير ذلك من الصفاتالكريمة

وهذه الفروع من قبيلة عبس وهذا الانتساب له اصل من الصحة فإن قبيلةغطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان هي الاصل لأكثر فروعقبيلة بني رشيد كالهونة (( بنو الهون )) والمضابرة وغيرهما وهذه الفروع المنتسبةإلي بني رشيد ممن يسكن حرار خيبر وجبلي أبانين قد خلفت الفروع الأولي لقبيلة غطفانفي منازلها لصلتها القوية بها في النسب

ولقبيلة بني رشيد بسبب أنتماءها إليغطفان وإلي قبيلة محارب حفصه بن قيس عيلان من الاساب التي أثرت في نفوس بعض القبائلنحوها ولعل من أقوي تلك الاسباب أن قبيلة غطفان لم تكن من القبائل التي سارت إليالإسلام ثم انها انحازت إلي القبائل المعادية حتي كانت وقعة خيبر وهي من آخرالغزوات النبوية و أرادت غطفان مساعدة حلفائها من يهود خيبر ! ولكن الرسول صلي اللهعليه وسلم أحتاط الأمر فأتي البلاد من غير الطريق المعتاد . أتي خيبر من الناحيةالتي تفصل بينها وبين وصول الامدادات من قبيلة غطفان

ثم لما كتب الله النصرلرسوله عليه الصلاة و السلام أتي بعض شيوخ قبيلة غطفان يطلبون من الرسول صلي اللهعليه وسلم ان يعطيهم من غنائم خيبر فقال لهم (( ليس عندي لكم سوى ذي الرقبة واشارإلي الجبل المعروف في وسط واحة خيبر بأسم (( أبو رقبية )) فقالوا : إذا نحاربك فقالعيله الصلاة والسلام موعدكم جنفاء وكانت من أكبر قري قبيلة غطفان ولكنهم تفرقوا ولميتصدوا لحرب الرسول صلى الله عليه وسلم ثم لمل أردت العرب في عهد الصديق أبي بكركانت قبيلة غطفان ومحارب من القبائل التي ارتدت فأرسل الصديق إليها جيشاً بقيادةخالد بن الوليد فالتفت غطفان علي بني أسد وحصلت معركة (( بزاخة )) المشهورة التيانتصر بها الجيش الاسلامي أنتصاراً قضي علي جيوش المرتدين من القبيلتين ومن لفلفهما . إلا ان امرأة غطفان من بني فزارة هي أم قرفة جمهت الفلول وصارت تسير فيالقبائل حتي جمعت جيشاً لحرب المسلمين فوقعت وقعة (( ظفر )) حيث قتلت أم قرفةالفزارية الغطفانية

وقال أيضاً
((
ان الرشايدة أو بني رشيد هم بقاياعبـس ونسبهم الى رشيد بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بنمضر بن نزار بن معد بن عدنان وهذا من حيث تسلسل النسب صحيح كما هو في كتب الأنسابالقديمة والحديثة وهو عين الصواب وللأمانة التاريخية أوردنا ذلك وإذا أردنا الواقعفأن الناس مأتمنون على أنسابهم ))

وقال أيضاَ (( المضابرة فخذ كبير من قبيلةبني رشيد من سلالة عبس القبيلة المشهورة من العصر الجاهلي حتى صدر الأسلام وحتىيومنا هذا حيث الأسلام وحد تفرقة القبائل . والأنضواء تحت راية الدين الأسلامي الذيوحد تفرقة القبائل بالجزيرة العربية وبالمناسبه فأن قبيلة عبـس تحل وسط نجد فيالعصر الجاهلي والأسلامي وبطون عبـس متجاورة بعضها في بلاد القصيم يحل في رمالهوبعضها في وادي الرمة وجبلي أبان وممتدة غرباً الى حرة ليلى سابقاً (( حرة بني رشيد )) في الوقت الحاضر وغيرها ))



سابعاً
الشيخعثمان الصالح :

هو رئيس تحرير مجلة البحوث الأسلامية والتي تصدر عنالرئاسة العامة لادارات البحوث العلمية والدعوة والارشاد في الرياض.وقد ورد له مقالوعنوانه (( حول قبيلة بني رشيد )) جاء فيه

كان لاستفساري عن بني رشيدالقبيلة المعروفة والتي لها مكانتها في جزيرتنا العربية السعودية.. ولها فروعها فيالسودان ولها منزلتها في سائر المواضع والاقاليم التي تحل فيها نعم وقد حدثني فيهذه العبارة بعض الأخوه من بني رشيد ولهم معرفة وعقل وعلم ولا أدل علي ذلك مماأستشهد به أستاذنا حمد الجاسر ... ثلاث من أمتي من أمور الجاهلية وعد منها الطعن فيالنسب ومن ذلك وبلا شك إدخال الانساب وتداخلها وإدخال بعضها ببعض وكما قال المطلعوالخبير بالأنساب أستاذنا الشيخ حمد الجاسر من هذه القبيلة قبيلة عريقة تمتد إليمعد بن عدنان وتنتسب إلي رشيد من قبيلة عبس وتمتد فروعها إلي غطفان وفزارة ذواتالماضي العريق والتاريخ الطيب والحاضر الجميل أن لقبيلة بني رشيد فيالدين
والخلق والكرم مجالاً .. وفي الجيش والقيادة رجالا .. ولهم شرف معدود وحسبووجود .. ولهم في الحاضره مكان ومنزل ونسب وفي البادية شرف وأصالة ومنتسب.. حافظواعلي شرفهم وأصولهم في هجراتهم وضبطوها في باديتهم وحاضرتهم فإن قبيلة بني رشيدمجدها معروف وذكرها معلوم ومكانها بارز غير خاف ...والكل يشهدج قريباً وبعيداً أنكمفي الشهامة والمرؤة في درجه لا ينكرها أحد وقد عرفتم ولله الحمد في دينكم بالمكانةالمعلومة وفي الحفاظ علي أصولكم العريقة بالصفة البارزة .. وفي الحاظرة والباديةمكانكم محفوظ ومجدكم معروف وكرمكم مشهود .. وأصلكم مضبوط وإن قبيلة بني رشيد لهاتسعون فرعاً في السودان ومضاربها في أرجاء الجزيرة ثابته وامجادها راسخه لاينكرهامفكر ولا يتخطاها أحد .. أصالة وديناً وخلقاً وحسباً ونسباً ...فإن أصالتكموعراقتكم واضحه كالنجم لمعاناً والشمس وضوحاً ... لايجهلها متجاهل ولا ينكرها حاسدأو حاقد ومن كان عدنان أصله كما روي أستاذنا الجاسر ومعد قاعدته وعبس نسبه وغطفانفروعه وغيرهم وغيرهم حسبه فلا يجرح مجدهم جارح ولا يخدش نسبهم خادش
وله أيضاًمقال جاء فيه عن الرشايدة مايلي :

(0
الكل يعرف هذة القبيلة التي تعيش فيمابيننا وبين الكويت وفي أماكن أخرى وهي معروفة بأنها من القبائل المشهورة والتي لهامجالها بين القبائل من حيث الرجولة والشهامة ولها ذكر طرى في تاريخ الجزيرة العربية ))

ثامناً
الشيخ محمد بن ناصر العبودي :

جاء في كتابه (( معجم بلاد القصيم ))
بني رشيد هم من بني عبـسمن غطفان وبني رشيد كما نعرفهم ويعرفهم غيرنا في منطقة القصيم وخارجها هم قبيلةعربية صميمة تتمتع بالأخلاق العربية الموروثة من الشجاعة والكرم وحماية الداروالجار كما هو مسجل في الأشعار العامية والآداب الشعبية

تاسعاً
د . عبدالعزيز بن محمد الفصيل :

له مقال بعنوان أنسابالقبائل جاء فيه :
قبيلة بني رشيد قبيلة عربية تتصف بصفات العربية من كرم وشجاعةوأباء الضيم ونصرة الجار فهي تعتز بعاداتها وتفحر بموروثها .
والقبيلة تهتديبهدى الأسلام فهي تتمسك بنسبها الآيل بها الى رشيد العبسي وتهيب بأي باحث أن يتحرىالصواب ولا ينأى بها عن نسبها المعروف لرجال القبيلة

ان قبيلة بني رشيد سمتبها عزتها وارتفع بها حسبها الى درجة عالية تجعلها في صف واحد مع القبائل الأخرى . فهنيئاً لقبيلة بني رشيد ماتتمتع به من صفات حميدة وهنيئاً لهذة القبيلة الإشادةالمتكررة الصادرة عن اعلام هذة البلاد ومنهم الشيخ حمد الجاسر والشيخ عثمان الصالحوالشيخ محمد بن ناصر العبوي

فقد أشاد هؤلاء الأعلام بقبيلة بني رشيد واثنواعليها وإنني أنضم الى هؤلاء في الأشادة ببني رشيد لأقرر واقعاً يتمسك به أفرادالقبيلة وهو نسبهم الى رشيد العبسي))

عاشراً
الدكتور محمد بن عبدالله السلمان:

هو صاحب كتابالأحوال السياسية في القصيم في عهد الدولة السعودية الثانية

فقد وقع في خطأفي نسب قبيلة الرشايدة ثم رجع وأعتذر وكتب مقال قال فيه

((
بني رشيد من عبـسمن غطفان وأنها متد الى معد بن عدنان لذا وجب التنوية وتصحيح الخطأ فالرجوع الىالحق فضيلة وسيصحح ذلك الخطأ في الطبعة الثانيه للكتاب بأذن الله تعالى واللهالموفق والمستعان )) جريدة الجزيرة العدد 5532


الحادي عشر

الأستاذ أبراهيم بن دخنة الشريفي

هو الأستاذ أبراهيمبن دخنة بن جارالله بن دخنة الشريفي صاحب كتاب (( التحفة الذهبية في معرفة الأنسابالعربية )) وهو من المؤلفات الحديثة في الأنساب وقد أعتمد في كتابه على قبيلةالرشاية بالنقل المجرد من الأستاذ فؤاد حمزة ونعوم شقير والبتنوني وغيرهم .

وقد أشار في كتابه الى قبيلة الرشايدة من عبـس لنقله مايلي :

((
الرشيد : بطن يعرف بذوي رشيد من عبـس من الحجاز )) ص164


الثاني عشر
الأستاذ مشاري العميري:

اولا كتب الأستاذمقال بعنوان (( آن للتاريخ أن يتكلم ))

لكن وقع بأخطاء عديدة وهي خلط بفروعقبيلة الرشايدة فذكر فروع العونة وقال منهم البذال والنومس والنون


علمابأن البذال والنومس ليسوا من العونه وخلط بين قبيلة الرشايده وفخذ الرشايده منالحلسه من الشرارات حيث قال ان الرشايده من الشرارات ولك لتشابه المسمسات مع أنتشابه الأسماء لا يقتضي المماثله .

وبعدها نشر الأستاذ الفاضل مقال بعنوان (( توضيع اللبس فيما وقع على بني عبـس ))

ومما قال فيه (( أحمد الله تعالىعلى أني كتبت موضوع في الأسبوع الماضي بعنوان آن للتاريخ أن يتكلم فقد تكلمت فيه عنقبيلة الرشايدة تلك القبيلة الكبيرة التي لها تواجدها المؤثر في الساحة الكويتيةوالعربية ولي صحبة كبيرة مع كثير من أبناء هذة القبيلة فهم أهل جود ونخوة وشجاعةوأصالة عربية عريقة وعندما تكلمت عن تلك القبيلة وذكرت بأنها ترجع الى قبيلةالشرارات فقد وقع علي اللبس الذي وقع على الكثيرين من المطلعين على أصل تلك القبيلةوذلك يرجع الى أن هناك فخذاً في قبيلة الشرارات أسمه الرشايدة ومن هنا وقع اللبس فيالموضوع وفي كل خبر ولا أخفي سراً إذا قلت بأنني تلقيت عشرات المكالمات الهاتفيةوأن لم أبالغ وأقول تجاوزت الخمسين أتصالاُ كان يسودها كل الأحترام والتقدير وزيادةالأضاح في اللبس والخلط الذي وقعت فيه … ))


الثالث عشر :

الأستاذ فاضل الغشم:

وله مقالة بعنوان (( وثيقةتاريخيه عن قبيلة بني رشيد )) وجاء في المقال مايلي :
قولي هذا هو استهلالللحديث عن قبيلة عربية شماء حاولت ان تنال منها بعض العقول المجوفة التي تمسكتبقشور البدواة وقشور الحضارة دون الجوهر .

والقبيلة العربية الشماء هي قبيلة (( عبـس )) التي انبثقت منها جذور بني رشيد والتي يترأسمها (( ابن براك ))
وأمامن خصائص قبيلة بني رشيد الصريحه الجذور فقد ذكرها المؤلف ايوب صبري باشا في كتابهمرآة جزيرة العرب وذكر فيه حرفياً ماهو آت :

قبيلة الرشايدة من قبيلة عبـس وتشتهر هذة القبيلة بين القبائل بالشجاعة والبطولة الا ان احوالها ساءت وتدهورتشهرتها بسبب حرب نشبت بينها وبين قبيلة مجاورة . ذلك ان هذة الحرب التي اشتعلتبينها وبين قبيلة مجاورة منذ خمسمائة سنة أتت على الأخضر واليابس .

واجتمعثلاثة وثلاثون شيخاً من مشايخ القبائل الاخرى لوقف القتال بين القبيلتين واحصوا عددالقتلى ودفعت الدية وساد السلام بين القبيلتين المتخاصمتين الا ان شباب الرشايدةنقضوا العهد وهاجموا القبيلة الاخرى وقضوا على كل أفرادها من الشيوخ والشبابوالنساء والأطفال ونهبوا كل ماوصل الى ايديهم من اموال ومتاع .
وهذة الغارة لمتقرها العادات والتقاليد العربية المتعارف عليها بين القبائل العربية الأخرى ولذلكاجتمع المشايخ السابق الاشاره لهم وقرروا اعدام افراد هذة القبيلة المعتديه وازالةاخبارها من صحيفة الحياة واخذوا فيما بينهم العهود والمواثيق الا انهم بعد ان هدأتالأمور صرفوا عن هذا الغعمل اللاإنساني واكتفوا بالتعهد والاتفاق على ان ينظروااليهم بأحتقار وازدراء حتى يوم الساعه والا ينازلوهم في منازلهم او يتزوجوا منهم اويزوجوهم …))

ونستدل من قول هذا الباشا أن قبيلة بني رشيد هي قبيلة عبـسوالشواهد على هذا كثيرة ولعل من أشهر شعراء هذة القبيلةعنتر بن شداد العبسي صاحبالمعلقة (( هل غادر الشعراء من متردم )) وهكذا فالحياة ظروف ومواقف وأدوار (( جريدةالمدينة العدد 9670 ))


الرابع عشر :

الأستاذحسن القرشي :

هو الأستاذ حسن بن عبدالله القرشي وله كتاب أسمه فارسبني عبس الفه عندما كان سفيراً للسعودية في السودان وقج طبعت الطبعة الاولى سنه 1955 للميلاد

وذكر الأستاذ تحت عنوان (( بقية عبـس )) مفاده :

أنقبيلة بني رشيد تحل جانباً من بلاد عبـس في الحاضر ولها من الصفات والأخلاق الكريمةماينظمها في عداد القبائل العربية العريقة في الحسب ثم ذكر بعض مواطن وديار بنيرشيد وقال : (( أن هؤلاء الذين يحلون منازل عبس وتمتد ديارهم الى الحرار الشرقية منالحجاز بقرب الحائط والحويط وخيبر وهم ذوو شرف وكرم وشجاعة وصفات عربية أصيلة ))


الخامس عشر

الأستاذ عمر رضا كحالة
هو صاحب كتاب (( معجم قبائل العرب القديمة والحديثة )) وقال عن الرشايدة

الرشيد : بطن يعرف بذوي رشيد من عبـس بالحجاز
المهيمزات : بطن عبـسبالحجاز


السادس عشر

الأستاذ خليف بن سعدالعياد :

له عدة مؤلفات أدبية وخاصة بالشعر الفصيح والشعر الشعبيوالنبطي وقد تحدث عن شخصية الشعراء وأشار الى أنسابهم .

وجميع مؤلفاته لاتخلو من نسب قبيلة الرشايدة الى عبـس وغطفان ومن مؤلفاته : -

شعراء سعوديون (( شعر عربي أسلامي ثلاث أجزاء ))
الأتجاة الأسلامي بالشعر السعودي الحديث (( جزء واحد ))
جواهر الشعر الشعبي (( أربعة أجزاء ))
أشواق وعشاق (( جزءان ))
شعراء عاصفة الصحراء (( عدة أجزاء ))
شاعرات مشهورات (( عدة أجزاء ))

يقول الأستاذ العياد : (( فلما تفككت بني عبس كالحال لغطفان فالكل أنضوىالى هذا الفرع وانتسب الية بقية عبـس كالحال لغطفان فكان من هذا الأنتساب قبيلة بنيرشيـد في الماضي البعيد والحاضر المجيد التي يرجع لها كل رشيدي وتنسب لرشيد العبسيالذي هو الشاعر الذي نحن في صدد الترجمة له وقد اشتهر في العبسي واشتهر احفادهبالرشيدي من بعده فهو رشيد العبسي من عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيسعيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من القبائل العدنانية الأصل ومن هنا أطلق أسمبني رشيد او الرشايدة على نسله الى اليوم الحاضر ))

وقال أيضاَ (( وبالمناسبة فأن قبيلة بني رشيد لها فروع وأفخاذ عديدة يزيد عدد أفخاذها وفروعها عنثمانين فخذ وفرع وهي في الأصل فرع كبير من فروع قبيلة عبس الغطفانية وقد ذكر ذلك فيكثير من كتب الأنساب القديمة كماذكر في الكتب الحديثة فقد ذكرها الاستاذ حسنالقرشي في كتابه فارس بني عبس وكذلك الاستاذ حمد الجاسر في كتابه الأنساب وكتابهالمعجم الجغرافي وغير ذلك من كتبه وأعتقد أن للأستاذ حمد الجاسر قد كتب عن هذةالقبيلة في جريدة الرياض كثيراً ..(( وذكر العياد ماذكره الشيخ حمد الجاسر وقدذكرته أنا في هذا الموضوع ))

السابع عشر

الأستاذ مصطفى علي أحمد :

يقول الأستاذ مصطفى (( وهبالله الرشايدة قدراً كبيراً من صفات الشجاعة و الوفاء والأعتزاز والفخر اما مواطنالجمال والملاحة فالرشايدة لهم حسناً ووسامة فهم عرب خلص كريموا المنبت والأصل ))


الثامن عشر

الأستاذ عبدالله بن ناصر الصانع

وهو أحدالأدباء في دولة الكويت ومن المهتمين على التراث الشعبي الكويتي رحمه الله

وقد تحدث عن نسب قبيلة الرشايدة عندما قدم ديوان للشاعر الكبير مرشدالبذال رحمه الله شاعر الجزيرة وجاء في المقدمة مايلي ::

((
هو مرشد بن سعدبن صالح بن منصور بن مطلق بن منصور بن سلمان بن بذال بن شميسان بن سليمان بن مطيولالرشيدي و آل البذال لقب الأسرة وتنتمي هذو الأسره الى فخذ العجارمة من الرشايدةوالمعتقد أنهم بقايا عبـس التي امتدت مساكنها من الباطن وملأت وادي الرمة شرق يثربونبغ منهم عنترة بن شداد العبسي الذي علق شعره على ستاؤ الكعبة مع شعراء المعلقاتالآخرين ومازال لبني رشيد مساكن في هذة الأنحاء .

وقبيلة الرشايدة قبيلةكبيرة تقطن معظمها مدينة الكويت وضواحيها ولهم في مدينة الكويت فريج الرشايدةوميدان كبير يسكن أغلبهم الأن مدينة الفروانية بالكويت

وكذلك تحدث الأستاذعبدالله بن ناصر رمه الله عن نسب الرشايدة في موضع أخر حيث يقول (( كما عرفنا منالمهاجرين العجمان آل يام والرشايدة آل عبـس ))




التاسع عشر

الدكتور أحمد عبدالعزيز المزيني

أشارالدكتور أحمد عبدالعزيز المزيني الى نسب الرشايدة في كتابين له وهما :
1- ((
الكويت والغزو العفلقي ))
2- ((
أنساب الأسر الكويتية ))

وجاء في كلاالكتابين مايلي :

((
هم بني رشيد قبيلة عربية من أشهر القبائل في أنحاءالعالم العربي فهي قبيلة كثيرة البطون ممتدة الجذور في أعماق الأصالة العربية – هذةالقبيلة – كما مترامية الأطراف في العالم العربي ومنها أعداد كبيرة تقطن شبهالجزيرة العربية وهي المنبع الأصلي لهذه القبيلة..إلى أن قال وما يهمنا الآن هوإلقاء الضوء على نسب هذه القبيلة العربية العدنانية الأصل لا للتعريف بها للانهاوبلا شك معروفة وهذه بالطبع ليست وجهة نظر شخصية من طرف واحد .وإنما هو مااتفق عليهعلماء النسب والتاريخ وعلى رأسهم الشيخ علامة الجزيرة العربية في العصر الحديث حيثقال :ان هذه القبيلة بني رشيد عريقة ممتده إلى عدنان وتنتسب إلى رشيد من قبيلة عبسويمتد فروعها إلى غطفان وفزارة ذوات الماضي العريق والتاريخ الطيب والحاضر الجميل . وأن لقبيلة بني رشيد في الدين والخلق والكرم مجالا وفي الجيش والقيادة رجالا ولهمشرف ممدود وحسب ووجود ولهم في الحاضر مكان ومنزلة ونسب وفي البادية شرفة وأصالةومنتسب حافظوا على شرفهم وأصولهم في هجراتهم وضبطوها في باديتهم وحاضرتهم ))

((
أما بخصوص رشيد جد بني رشيد فقد لقبل بالزول لطول قامته وهو يتصل بالنسبالى عبس وبني رشيد سميت كذلك نسبة الى جدهم رشيد العبسي والنسبة اليه رشيدي وقد خلفمن الأبناء بنان وبنانيه وذياب ومهيمز وعويمر ))


العشرين

الأستاذ خلف بن مسعد العباد

وله مقال حول نسبالرشايدة وقد نشر في مجلة العرب وقد جاء فيه مايلي :

((
إذا أردنا النسب الىالأصل الأول للرشايده (( بني رشيد )) فسوف نرجعهم الى سلالة معد بن عدنان الذي منسلالته غطفان ومن غطفان عبـس وذيبان ورشيد الجد الأول للرشايدة هذا في عصر الجاهليةولني رشيد في ذلك العصر صولات وجولات مذكورة في شعر شعرائهم ومن أشعارهم ماحدث لهموبني عمومتهم في حرب داحس والغبرا وذلك على أثر السباق الذي سبب الحرب بينهم وكانتمساكنهم آنذاك أواسط نجد ولكنها لم تكن مساكن أقامة بل كانوا بدواً أهل رحلةينتقلون حيث الماء والكلأ ولم تكن لهم حاضرة معروفة لكثرة تنقلاتهم بل كانت لهممنازل وقت الربيع معروفة ومن منازلهم وقت الربيع (( ذات الأصاد )) و((الهباءة )) وقد استشهد بعض شعرائهم بذلك ))

الواحد والعشرون

د. زاهية قدورة

تقول د. زاهية قدورة في كتابها (( تاريخ العرب الحديث )) مايلي :
ويؤلف الكويتيون حوالي 50.4 % وهم عرب سنيونويرجع أصلهم الى قبائل عربية أصيله :
عنزة
العوازم
بني هاجر
الرشايدة
العجمان
ومطير
وبني خالد وغيرهم ونزحوا الى الكويت من أنحاء الجزيرةالعربية ومعظمهم من نجد أما باقي السكان فهم من مختلف الأقطار ومنهم الأيرانيونوالهنود والباكستانيون والأنكلير والأمريكان وجنسيات مختلفة ))


الثانيوالعشرون :

الأستاذ محمد سليمان الطيب :

وله كتاب عن أنساب القبائل العربية وأسمه موسوعة القبائل العربيةوقد طبع حديثاُ سنة 1995 للميلاد وقد تحدث عن قبيلة الرشايده فصل كامل من صفحة 540الى 671 وقد تحدث المؤلف الى نسب الرشايده وانها قبيلة عبـس وقد انضوى تحتها سائرالقبائل الغطفانية مثل فرازة وأشجع ومره ومحارب وقد تحدث الأستاذ الطيب عن قبيلةالرشايده بنقاط رئيسية ثم أخذ يتوسع فيها بالتفصيل والتوضيح والنقاط الرئيسية هي :

1-
نسب القبيلة وأنها من عبـس
2-
ماقاله المؤرخون والباحثون والرحالةعن نسب بني رشيد
3- لمحة تاريخية عن دور قبيلة الرشايدة في شمال الحجاز ونجد قبلالعهد السعودي
4-
ما قاله المؤرخون من فروع بني رشيد العبسيين
5- قبيلة بنيرشيد عبس بلادها ومساكنها وحدودها وفروعها في الجزيرة العربية
6- فروع قبيلة بنيرشيد
7- القصص والأشعار عن بني رشيد (( عبـس ))
8-
وسم بني رشيد
9-
فرسانبني رشيد (( أشعارهم وأخبارهم ))
10-
العادات العربية لقبيلة بني رشيد العبسية
11-
قرى وهجر بني رشيد عـبس
12-
ما قاله المؤرخون عن عبـس وغطفان
13 – فصل من الأشعار عن غطفان في الجاهلية وعبـس


الثالث والعشرون :

عبدالله بن محمد بن خميس

وهو صاحب كتب قيمة منهاكتاب (( معجم جبال الجزيرة )) حيث يقول فيه :
((
حرة أشجع هي حرة خيبر وكانتقبيلة أشجع من غطفان تسكن في أطرافها الموالية للمدينة وحل محلها الأن بطون بنيرشيد نرى انهم من بقايا سكانها الأقدمين ))
وقد اشرنا أن فخذ الذيبة هم البقيةالباقية من أشجع من أقوال الباحثين والعلماء وما زالوا في مساكنهم


الرابع والعشرين

الدكتور سعد بن عبداللهالصويان

وللدكتور سعد بن عبدالله الصويان مقالاً عن قبيلة الرشايدةوقد نشر في مجلة اليمامة وهو مقال تحدث فيه عن نسـب قبيلة الرشايدة وعن أمراءووجهاء بعض قبيلة الرشايدة ومايهمنا هو ماذكره عن نسب القبيلة وهو مايلي :
((
يؤكد نسابو بني رشيد أن نسبهم يعود الى قبيلة عبـس الغطفانية يقول شاعرهم عايضالأبيتر مخاطباَ معشوقته :
أنتم عتيبة وحنا عبسقومٍ على الشهب خياله


والشيخ المحقق حمدالجاسر ممن يرون هذا الرأي أيضاَ ويستدل على ذلك في أن بعض أفخاذ القبيلة لا تزالتحتفظ بأسمائها العبسية القديمة بالأضافة الى أن القبيلة مازالت في نفس المنطقةالتي كانت تقطنها قبيلة عبـس في الأزمنة الغابرة وأقرب القبائل لهم شمر شرقاً وعنزةشمالاً ومطير وحرب غرباً وجنوباً ))



الخامس والعشرين

الأستاذ حمد السعيدان :

وهو صاحب كتاب (( الموسوعةالكويتية )) وقد جاء فيه (( عريب الدار طبقة من الناس في الكويت بين البدو والحضرويختلفون عن ابدو لكونهم الى الحضارة أقرب ويحترفون الصيد والغوص والمسابلةوالفلاحة البسيطة ويختلفون عن أهل المدينة لكون لغتهم الى العربية أقرب لم يخالطهاألفاظ دخيلة وهم عرب أقحاح من الجزيرة العربية ويقطنون القرى .
والبدوي فيالماضي لا يألف العيش في القرى والمدن كما يفعل أبناء عريب دار وأشهر قبائل وعشائرعريب دار هم العداوين والهواجر والسبعان والمطران والرشايدة والسهول والعجمانوالعوازم والعتوب والدواسر ))


السادس والعشرين :

الشيخ أبو عبدالرحمن ابن عقيل الظاهري

وله كتاب بأسم (( مسائل في تاريخ الجزيرة العربية )) جاء فيه عن قبيلة الرشايدة انهم في الواقععرب أقحاح
وقوله عن الرشايدة وغيرهم انهم عرب اقحاح فقد جاء في مختار الصحاح (( عربي قح أي عربي محض خالص ))

السابع والعشرون

جون لويس بركهاردت

الرحالة جون لويس بركهاردت ولهكتاب وأسمه ملاحظات عن البدو والوهابيين )) ويقع في مجلدين. وكتب بركهاردت معلوماتهعن القبائل والجزيرة عندما زار بلاد الحجاز عام 1814 م
وقد كتب بركهاردت عنقبيلة بني رشيد مايلي : بني عبس : مجموعة عائلات قليلة منحدرة من القبيلة الموغلةفي القدم والمشهورة والتي نشأ في كنفها عنترة . لا تزال تقطن في جبل الحساني علىبعد أربعة ايام سفر شمالي ينبع وتسمي الجزيرة المقابلة شمالي ينبع (( الحرة )) وتعدعبس القبيلة الوحيدة التي احتفظت بإسم عبس في الجزيرة العربية )) أهـ

الثامن والعشرون

زهرة ديكسون فريث

.
ديكسون وله مقال بإسم (( في الوفرة من أجل الحباري )) فيقول ((… أما الصيادون وحملة الصقور فجميعهم من الرشايدة ولهم عيون تشبه عيون الصقور التييحملونها .أهـ

وله كتاب بأسم الكويت في منزلي و أوضح فيه جانباً من دورالرشايدة في دولة الكويت ومما قال فيه عن قبيلة الرشايدة (( كانت بعض القبائل تعيشضمن أراضي الكويت بصورة مستقرة مستمرة وتدين بالولاء لشيخ الكويت ونذكر منها علىسبيل المثال قبيلة الرشايدة التي تعتبر من القبائل العربية الأصيلة في الكويت ))



التاسع والعشرون :

ويلفردتسيغر
كان ويلفرد تسيغر قد بدأ عبور الصحاري وهو طالب في أكسفورد وقامبرحلتين عبر الربع الخالي وانضم إليه بعض الرشايدة الذين كانوا مع توماس وكتبتيسيغر عن سلفه أنه (( كان أول أوروبي عاش بينهم وقد حظى بإحترامهم بطبعه الطيبوكرمه وإرادته القوية . وقد تذكره جميعاً كرفيق جيد في السفر وعندما جئت بين هؤلاءالبدو النبلاء (( النبلاء أي الأشراف عند الأنكليز )) بعدما تركتهم بستة عشر عاما , رحبوا بي لانني أنتمي إلي القبيلة التي جاء منها توماس
وجاء فيه أيضاً: وقد أمضىالاسبوعين الاولين ينتظر رفاقه من الرشايدة بعد ما عبر اودية الصحراء واخيراً وصلالرشايدة في الطائرة وقال احدهم عن تجربته : عندما دخلت الطائرة حاول الانكليزي أنيشد واثقي بحبل ولم أشعر بأي خوف من الطيران إلا أنني كنت أخشى من ان يضيع راعيالطائرة الطريق في الليل


الثلاثون

توماس

الرحالة برترام توماس والذي قطع الربع الخالي من الجنوب إلي الشمالواصطحب في هذه الرحلة مجموعة من بني رشيد . وذكر الاستاذ سمير عطاالله مضمون هذهالرحلة بإسم (( قافلة الحبر )) وقد نشرت بجريدة القبس الكويتية العدد 7522 (( لميبدو ان (( فيلبي )) قد أكتفى بما حقق حتى الآن وقد أراد أن يدخل باب عالم المشاهيرمن باب اوسع الآن , حين أخذ يحلم بعبور الربع الخالي آخر قطعة مجهولة من الارض. وكان قد لمحها في المرة الاولى في العام 1918 , لكن حين استعد نهائياً للقيامبالرحلة الصعبة او المستحيلة حتى ذلك الوقت العام 1932 , كان قد خسر حق الريادة. فلقد سبقه إلي هناك مساعده الهادي والجدي الذي عرفه في الأردن برترام توماس الذيقطع الربع الخالي من الجنوب إلي الشمال منطلقاً من صلالة على الساحل الجنوبي إليالدوحة على الخليج العربي . كان برترام قد أنتقل من الاردن إلي مسقط وهناك قامبرحلات كثيرة إلى حافة الربع الخالي حيث تصادق معرب بيت كثير وبني رشيد وعاش معهمكرجل من البادية . وقد سأله أحد بني رشيد لماذا يريد السفر في مثل هذه الصحراءالرهيبة فأجابه نوماس انه يحب السفر وأن (( السعي إلي العلم لدى قبيلة الأنكليزكالفروسية لدى بني رشيد. أهـ

الحادي والثلاثون :

ماكس فبيهر أوبنهايم

ذكر أن الرشايدة في عين الجديبالأردن أحتفظوا بعاداتهم وطريقة حياتهم ولأن صيحة الحرب عندهم (( صبيان عبس )) فهمقيسوا المولد والأنتماء السياسي بعكس جرانهم


الثاني والثلاثون :

سلطان طريخم المذهن السرحاني

ذكر عنبني رشيد فقال
((
قبيلة عبس بن بغيض بن قيس عيلان كانت ذات قوة ومنعة ثم انهكتهاالحروب ويؤكد بعض الباحثين أن بني رشيد هم بقايا عبس هذة وهم بنو عبس من غطفان كانتمنازلهم شرق المدينة الى وادي الرمة وشرق خيبر وحرة النار وجبال ابانات ))
---------------------------------------------------------------------------------
كتاب جامع أنساب العرب لسلطان طريخم المدهن السرحاني دولة قطر الناشر دارالثقافة



منقول








رد مع اقتباس
قديم 19-08-2009, 02:20 PM   #2
"القطبي الحسني ~<
ملتقى حـركي


الصورة الرمزية القطبي الحسني
القطبي الحسني غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1054
 تاريخ التسجيل :  Nov 2008
 المشاركات : 46 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Saudi Arabia
لوني المفضل : Red
افتراضي رد: قول العلماء والأدباء في نسب الرشايدة



ونعم بســـــلايل عبس






 
 توقيع : القطبي الحسني

آل قطبي الحسني بن يعلا الكناني


رد مع اقتباس
قديم 23-12-2010, 12:24 AM   #3
"الشريف الشريجه ~<
ملتقى حـركي


الصورة الرمزية الشريف الشريجه
الشريف الشريجه غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7419
 تاريخ التسجيل :  Aug 2010
 المشاركات : 18 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : #000000
افتراضي رد: قول العلماء والأدباء في نسب الرشايدة



مادليلك على هذ الكلام اقدم علماك اوالسمعانىوابن ماكولا و لسي و طى حيث هولا العلما يوكدون ان الرشايدةاشراف عباسيين من ذرية محمد الامين ابن هارون الرشيد الرشيدىالخليفة العباسىالرشايدة لاعلاقة فى بنىعبس لامن بعيد ولاقريب






 
التعديل الأخير تم بواسطة ملتقى الاشراف ; 23-12-2010 الساعة 07:20 AM

رد مع اقتباس
قديم 23-12-2010, 07:12 AM   #4
صفاء الجميل القرعنتا
ملتقى نشيط


الصورة الرمزية صفاء الجميل القرعنتا
صفاء الجميل القرعنتا غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 5937
 تاريخ التسجيل :  Feb 2010
 المشاركات : 242 [ + ]
 التقييم :  14
لوني المفضل : springgreen
افتراضي رد: قول العلماء والأدباء في نسب الرشايدة



يمكن تشابه أسماء لأنه في آل الرشيد وهم العباسيين، والرشايدة وهم من بني عبس.






 
 توقيع : صفاء الجميل القرعنتا

(هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ
عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ
(22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ
الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ
الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ
سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)
هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ
لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ
مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ
وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ْ (24)


رد مع اقتباس
قديم 04-01-2011, 07:28 PM   #5
"الشريف الشريجه ~<
ملتقى حـركي


الصورة الرمزية الشريف الشريجه
الشريف الشريجه غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7419
 تاريخ التسجيل :  Aug 2010
 المشاركات : 18 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : #000000
افتراضي رد: قول العلماء والأدباء في نسب الرشايدة



اخوانى الكرام هذا ليسا نسب االرشايدة هذا نسب هتيم وكل امصادر اذى كتبها تشهد عليهم انهم هتبم وارشايدة بعيدعنهم كل البعد ويريدون يتلزقون فى الرشايدة الرشايدة اهل الكويت اشرلف هاشمين ارجعو للمصادر الذى يكتبون هى تذكرهم انهم هتيم وبعدين ديارهم بعيدة عن ديارهم والرشايدة اهل الكويت من احلاف العتوب من يوم الافلاج والكل يعرف ذالكمصادر الرشايدة فى نسبهم لللاشراف 1الانساب للسمعانى ص67 و68 و69 ج 3 ولبالالبابللسيوطى ص353 ج1 والاكمال لبن ماكولا ص138 ج 4






 

رد مع اقتباس
قديم 04-01-2011, 11:22 PM   #6
صفاء الجميل القرعنتا
ملتقى نشيط


الصورة الرمزية صفاء الجميل القرعنتا
صفاء الجميل القرعنتا غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 5937
 تاريخ التسجيل :  Feb 2010
 المشاركات : 242 [ + ]
 التقييم :  14
لوني المفضل : springgreen
افتراضي رد: قول العلماء والأدباء في نسب الرشايدة



أخي الكريم الشريف الشريجة

منكم نستفيد

ولكن زدنا

وبالمراجع التي ذكرت

نرجو المزيد

أهلا بك






 

رد مع اقتباس
قديم 05-01-2011, 01:56 PM   #7
"الشريف الشريجه ~<
ملتقى حـركي


الصورة الرمزية الشريف الشريجه
الشريف الشريجه غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7419
 تاريخ التسجيل :  Aug 2010
 المشاركات : 18 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : #000000
افتراضي رد: قول العلماء والأدباء في نسب الرشايدة



الاخ اصفء الجميل=صفاء الجميل القرعنتا;56546]أخي الكريم الشريف الشريجة

منكم نستفيدالاخ الصفاء الجميل شكر وطلبك على راسىامهلنى ثلاثة ايام وتشوفها عندك باذن اللة وتقبل تحياتى
ولكن زدنا

وبالمراجع التي ذكرت

نرجو المزيد






 

رد مع اقتباس
قديم 05-01-2011, 02:46 PM   #8
"الشريف الشريجه ~<
ملتقى حـركي


الصورة الرمزية الشريف الشريجه
الشريف الشريجه غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7419
 تاريخ التسجيل :  Aug 2010
 المشاركات : 18 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : #000000
افتراضي رد: قول العلماء والأدباء في نسب الرشايدة



الاخ الصفاء الجميل طلبك على راسىquote=صفاء الجميل القرعنتا;56546]أخي الكريم الشريف الشريجة

منكم نستفيد

ولكن زدنا

وبالمراجع التي ذكرت

نرجو العطنى مهلة ثلاثة ايام والبى طلبك انشاء اللة






 

رد مع اقتباس
قديم 05-01-2011, 02:48 PM   #9
"الشريف الشريجه ~<
ملتقى حـركي


الصورة الرمزية الشريف الشريجه
الشريف الشريجه غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7419
 تاريخ التسجيل :  Aug 2010
 المشاركات : 18 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : #000000
افتراضي رد: قول العلماء والأدباء في نسب الرشايدة



[quote=الشريف الشريجه;56578]الاخ اصفء الجميل=صفاء الجميل القرعنتا;56546]أخي الكريم الشريف الشريجة

منكم نستفيدالاخ الصفاء الجميل شكر وطلبك على راسىامهلنى ثلاثة ايام وتشوفها عندك باذن اللة وتقبل تحياتى
ولكن زدنا

وبالمراجع التي ذكرت

نر






 

رد مع اقتباس
قديم 05-01-2011, 03:13 PM   #10
"الشريف الشريجه ~<
ملتقى حـركي


الصورة الرمزية الشريف الشريجه
الشريف الشريجه غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7419
 تاريخ التسجيل :  Aug 2010
 المشاركات : 18 [ + ]
 التقييم :  10
لوني المفضل : #000000
افتراضي رد: قول العلماء والأدباء في نسب الرشايدة



[quote=صفاء الجميل القرعنتا;56072]يمكن تشابه أسماء لأنه في آل الرشيد وهم العباسيين، والرشايدة وهم من بني عالاخ الصافاء الجميل لايوجد تشابة بيننا اولا نحن الرشايدة وليسا بنى رشييد الزول ثانيا كل اكثرنا سادة حسينية منالبو بدران ثالثا ايضاالكثرية الدعيجى وهم منالبو مكذب منالحجى منالسادة البو بدران الحسينية وهم الكعمية وهم شيوخ الرشايدة سابقانونخوتنا خيال صبحا دعيجى وسومنا تختلف وبعد تنزيل الصور سوف تكشف الحقيقةبعدين الرشايدةاهلالكويت مناحلاف العتوب والدلايل واضحة على شان اوضح اكثر اليك الاسم منا اشراف كثيرمثلا الشريجات منالبو زينان منالبو بدران السادة الحسينية العحا رمة من السادة النعيم الصيادية الرفاعية النصافية من السا دة النعيم الصيادية الرفاعية الصياد الرفاعية
النجاجيير من السادة الصياد الرفاعية العونة هم العون منالبو بدران الساد الرفاعيةوكل الرشايدة اهل الكويت هاشمين واتمنا بعد هذا التوضح ان مافية تشابة اسم لان عذر تشابة الاسما غير واحقيقة غير وشكران






 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
هذة قصة فيها ثلاثة اسئلة حيرت العلماء زهيرالشريف ملتقى إسلامي 3 11-07-2010 08:25 PM
الخلاف بين العلماء (الحبيب الجفري ) الشريف حسين راضي ملتقى إسلامي 2 08-04-2009 12:51 AM
شهادة العلماء الغير مسلمين بإعجاز القراءن محمدالصعيدى الحديث الشريف وعلوم القرآن 3 12-12-2008 11:37 PM
قصيدة الشيخ محمد الفراج يعبر عن فرحته بخروج العلماء محمدالصعيدى الشعر والمقالات وتراجم 1 05-07-2008 12:36 PM


الساعة الآن 08:56 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.4
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010



جميع الحقوق محفوظة لأعضاء ملتقى الأشراف
Management By Alrwaq.net Internet Services